- ~ Unidad 5. Cosmovisiones científicas ...., 0 visi ones científic as. eras cos .. ,
Filosofía de la cosmolo g ía
« A d ía de hoy se digiere acríti camen-
te todo aquello que viene envuelto
en la aureola de la física teórica y, en
especial, de la cosmología , la reina de
las ciencias. Sin embargo, cuan do los
cosmólogos c ontempo ráneos expli-
can sus teo rías, rebasan en mucha s
ocasiones el plano d e los conceptos
científicos y comien zan a usar ideas
filosóficas, que sobrepasan su campo
de es pecialización. p orque la rea lidad
n o se agora en s u parcela particular
de trabajo. Sin saber lo, dejan de hacer
ciencia para comenzar a fil osofar. La
visión científica del mundo que re-
claman, aunque adornada de aparato
matemático o terminología precisa.
no es s ino un s ucedáneo de filosofia.
donde unos mitos han sido sustitui -
dos por otros igual de metafis,cos, las
creencias religiosas por la creencia en
la Teorla del Todo o en el Multiverso.
por ejemplo •.
Carlos M. Madrtd
hlosofia de lo c.osmologio.
l. Las p ram b -e encuentra e n lo que é l denomina t'·
dcls.1 cr~ • · ·ó , rJQQ.
, Ari tóteles, el origen ducirse por a dm.irac1 n , pero que signj_fi
Segun -~ b gn·cga que suele tr,, .113, , a conte mpl ació n d el un.ive~ ~
3 pa.ia ra • • aravt • L.,< ª"º Pro.
~
~
~
n
'aso mbro ~•atra.ñez.a~; ue nos llevan a enlpl ear la r~n para esca
derosas sensacion q do la filosofía y ta mb,en la c ienci Pa.r
voca estas po . Surgen de este n10 a.
de nu estra ignoran c ia.
~
Isla di!! Zante. Grecia la te1 e.:a :e J., ver-,o ~amb 1en nos i nci ta a pensar.
Una cosmovisi ón es un intento de represe ntación del universo en su t0-
talidad. Las primeras cosmovisiones fueron religiosas, expres~d:15 a tra~és de
mitos. Con el naciIDJento de la ciencia, aparecen las cosmovisiones c1enti-
ficas. Esto quiere decir que no s basamos en datos empíricos y en teorías
parciales sobre la realjdad, para construir una teoría mayor, que nos dé una
« imagen de conjunto» del cosmos. La ciencia que se ocupa del origen y evo-
lución del cosmos se llama cosmología, y es una rarn.a de las ciencias fisicas.
Como saber de segundo grado que e.!>, la filosofía debe nutrirse de los conoci-
mientos científico~ de su epoca para hacer un análisis crítico de las teorías
cosmológica s. Esa es la labor de la filosofía de la cosmología, que es una
rama de la filosofía de la naturaleza.
FiJosofia y ciencia constituían en un princi pio una misma r eali dad, y lo siguie•
r on siendo hasta hace históricamente poco tiempo. L os primer os filósofos, en
la antigua Grecia, se dedicaron principalmente al conocimiento de la natura-
l eza (pliysis), buscando para ello su princi pio (arjé}. Fueron l os cread ores de
las primeras cos movisiones que pueden llamarse propiamente « científicas »,
por lo que pueden considerarse también los prime r os cosmólogo s. Algunas
de estas pl"imeras teorias responden a intuiciones genial es que, a pesar de un
desarrollo inevitabl emente imperfecto, acabaron teniendo una relevancia ex-
traordinaria. Destacamos a los pitagóricos, a Anaxágoras y a los atomistas.
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Filosofía de la cosmolo g ía
« A d ía de hoy se digiere acríti camen-
te todo aquello que viene envuelto
en la aureola de la física teórica y, en
especial, de la cosmología , la reina de
las ciencias. Sin embargo, cuan do los
cosmólogos c ontempo ráneos expli-
can sus teo rías, rebasan en mucha s
ocasiones el plano d e los conceptos
científicos y comien zan a usar ideas
filosóficas, que sobrepasan su campo
de es pecialización. p orque la rea lidad
n o se agora en s u parcela particular
de trabajo. Sin saber lo, dejan de hacer
ciencia para comenzar a fil osofar. La
visión científica del mundo que re-
claman, aunque adornada de aparato
matemático o terminología precisa.
no es s ino un s ucedáneo de filosofia.
donde unos mitos han sido sustitui -
dos por otros igual de metafis,cos, las
creencias religiosas por la creencia en
la Teorla del Todo o en el Multiverso.
por ejemplo •.
Carlos M. Madrtd
hlosofia de lo c.osmologio.
l. Las p ram b -e encuentra e n lo que é l denomina t'·
dcls.1 cr~ • · ·ó , rJQQ.
, Ari tóteles, el origen ducirse por a dm.irac1 n , pero que signj_fi
Segun -~ b gn·cga que suele tr,, .113, , a conte mpl ació n d el un.ive~ ~
3 pa.ia ra • • aravt • L.,< ª"º Pro.
~
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n
'aso mbro ~•atra.ñez.a~; ue nos llevan a enlpl ear la r~n para esca
derosas sensacion q do la filosofía y ta mb,en la c ienci Pa.r
voca estas po . Surgen de este n10 a.
de nu estra ignoran c ia.
~
Isla di!! Zante. Grecia la te1 e.:a :e J., ver-,o ~amb 1en nos i nci ta a pensar.
Una cosmovisi ón es un intento de represe ntación del universo en su t0-
talidad. Las primeras cosmovisiones fueron religiosas, expres~d:15 a tra~és de
mitos. Con el naciIDJento de la ciencia, aparecen las cosmovisiones c1enti-
ficas. Esto quiere decir que no s basamos en datos empíricos y en teorías
parciales sobre la realjdad, para construir una teoría mayor, que nos dé una
« imagen de conjunto» del cosmos. La ciencia que se ocupa del origen y evo-
lución del cosmos se llama cosmología, y es una rarn.a de las ciencias fisicas.
Como saber de segundo grado que e.!>, la filosofía debe nutrirse de los conoci-
mientos científico~ de su epoca para hacer un análisis crítico de las teorías
cosmológica s. Esa es la labor de la filosofía de la cosmología, que es una
rama de la filosofía de la naturaleza.
FiJosofia y ciencia constituían en un princi pio una misma r eali dad, y lo siguie•
r on siendo hasta hace históricamente poco tiempo. L os primer os filósofos, en
la antigua Grecia, se dedicaron principalmente al conocimiento de la natura-
l eza (pliysis), buscando para ello su princi pio (arjé}. Fueron l os cread ores de
las primeras cos movisiones que pueden llamarse propiamente « científicas »,
por lo que pueden considerarse también los prime r os cosmólogo s. Algunas
de estas pl"imeras teorias responden a intuiciones genial es que, a pesar de un
desarrollo inevitabl emente imperfecto, acabaron teniendo una relevancia ex-
traordinaria. Destacamos a los pitagóricos, a Anaxágoras y a los atomistas.
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La filo sofía de la n at ur a l eza
La filosofía de la naturaleza es la rama de la filosofía que. teniendo en cuenta los hallaz-
gos aport~d~s por las ciencias natur ales y en estrecha relación con la epistemología y
la ontolog1a. inten t a ofrecer una comprensión in t egral de la natura le za: cómo funciona
y p? r qué p~incipios s~ ri~e . No es. por tanto. la parte de la filosofía {philosophionotu·
rohs) que vino a const1tu1r se en las dist in tas ciencias de la naturaleza (física. química.
biología. etc.) a partir del siglo XIX.
El mat eria l ismo. el determinismo, el mecan i cismo. el finalismo, entre otras que vere -
mos, no son doctrina s propiamente científicas -aunque aparezcan en tas teorías de
los científicos- sino filosóficas, originadas en la fil o sofía de la naturaleza o aplicables
en ella.
Los pitagóricos y el universo ma t e mát ico
La escuela creada por P itágor as d e Samos (siglo VI a. C.) enseñaba que
el principio de la physis eran lo s números - Tanto el movimiento de los as-
tros como las relaciones entre los sonidos pueden expresarse en té rminos
matemáticos. Esa idea la extendieron al resto del univers o, que para ellos se
articulaba m edi ante r elaciones n uméricas.
Los pitagóricos hici e ron progre.sar las matemáticas, la astro nomía y la te oría
musical. Fueron los primeros en denominar al u niverso con la palabra kosmos,
qu e en griego signifi ca 'ord en': el univer so es un conjunto ordenado cuya
arm onía se b asa e n l os números, y p u ede conocerse, por tanto, gracias a
las m at emáti cas. Tambi én anticipa ron una especie de teoría atómica basada
en algunas figura s geo métri cas primordiales.
Anax ágoras y la inte li ge ncia ordenadora
A Anaxágoras de Clazomene se debe un argumento de gran éxito desde el
siglo V a. C. hasta nue s tros dlas: el universo es racional, tiene un orden y
una lógi ca que lo hacen accesible a nue s tro conocimiento; pero la materia
q ue lo co m pone (y que e n el origen del cos mo s co n stituía una única m asa
m ezcla d a ) no es capaz., al carecer de inteligencia , de ordenarse de esa
m a n e r a. Por tanto, tuvo que existir ne cesariame nte una mente o inteligen-
cia ord e n adora (en griego No1ís).
Cosmov isi ones científicas. Un i d ad 5 • --- - ----
De Pitá go ras a la física cuá n tica
La id ea pitagórica de que el universo
responde a relaciones matemáticas
fue retomada en la Modernidad por
Galileo. quien la aplico, con indudab le
éxito. a la cienci a fisica . Asimismo. el
pitagorismo. vía Platón. ha servido de
inspiración para la teoría cudnticd l.Ow
temporá nea.
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La filosofía de la naturaleza es la rama de la filosofía que. teniendo en cuenta los hallaz-
gos aport~d~s por las ciencias natur ales y en estrecha relación con la epistemología y
la ontolog1a. inten t a ofrecer una comprensión in t egral de la natura le za: cómo funciona
y p? r qué p~incipios s~ ri~e . No es. por tanto. la parte de la filosofía {philosophionotu·
rohs) que vino a const1tu1r se en las dist in tas ciencias de la naturaleza (física. química.
biología. etc.) a partir del siglo XIX.
El mat eria l ismo. el determinismo, el mecan i cismo. el finalismo, entre otras que vere -
mos, no son doctrina s propiamente científicas -aunque aparezcan en tas teorías de
los científicos- sino filosóficas, originadas en la fil o sofía de la naturaleza o aplicables
en ella.
Los pitagóricos y el universo ma t e mát ico
La escuela creada por P itágor as d e Samos (siglo VI a. C.) enseñaba que
el principio de la physis eran lo s números - Tanto el movimiento de los as-
tros como las relaciones entre los sonidos pueden expresarse en té rminos
matemáticos. Esa idea la extendieron al resto del univers o, que para ellos se
articulaba m edi ante r elaciones n uméricas.
Los pitagóricos hici e ron progre.sar las matemáticas, la astro nomía y la te oría
musical. Fueron los primeros en denominar al u niverso con la palabra kosmos,
qu e en griego signifi ca 'ord en': el univer so es un conjunto ordenado cuya
arm onía se b asa e n l os números, y p u ede conocerse, por tanto, gracias a
las m at emáti cas. Tambi én anticipa ron una especie de teoría atómica basada
en algunas figura s geo métri cas primordiales.
Anax ágoras y la inte li ge ncia ordenadora
A Anaxágoras de Clazomene se debe un argumento de gran éxito desde el
siglo V a. C. hasta nue s tros dlas: el universo es racional, tiene un orden y
una lógi ca que lo hacen accesible a nue s tro conocimiento; pero la materia
q ue lo co m pone (y que e n el origen del cos mo s co n stituía una única m asa
m ezcla d a ) no es capaz., al carecer de inteligencia , de ordenarse de esa
m a n e r a. Por tanto, tuvo que existir ne cesariame nte una mente o inteligen-
cia ord e n adora (en griego No1ís).
Cosmov isi ones científicas. Un i d ad 5 • --- - ----
De Pitá go ras a la física cuá n tica
La id ea pitagórica de que el universo
responde a relaciones matemáticas
fue retomada en la Modernidad por
Galileo. quien la aplico, con indudab le
éxito. a la cienci a fisica . Asimismo. el
pitagorismo. vía Platón. ha servido de
inspiración para la teoría cudnticd l.Ow
temporá nea.
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